Sa’eed bin Abdul Azeez said that when the incidence of the days of Harrah took place, no Adhaan or Iqaamah was given in the Prophet’s Mosque (peace be upon him), and Sa’eed bin al-Musayyab (rahimahullah), used to stay in the Prophet’s Mosque those days. He (rahimahullah) says that when the time for Prayer used to come, the voice of Adhaan used to be heard from the grave of the Prophet (peace be upon him) and after hearing this Adhaan, I would say Iqamah and perform the Prayer.
This narration, related to Sa’eed bin al-Musayyab, is narrated by three people:
1. Sa’eed bin Abdul Azeez at-Tanookhi
2. Abu Haazim, Salamah bin Dinaar
3. Muhammad bin Sa’eed al-Qurashi
The narration of Sa’eed bin Abdul Azeez
Imaam Daarimi said:
أخبرنا مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: لما كان أيام الحرة لم يؤذن في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا، ولم يقم، ولم يبرح سعيد بن المسيب المسجد، وكان لا يعرف وقت الصلاة إلا بهمهمة يسمعها من قبر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معناه
[سنن الدارمي 1/ 227]
This narration is Mursal, because during the days of Harrah, “Sa’eed bin Abdul Azeez”was not even born yet.
The incidence of Harrah took place in 63 Hijri. [See the common books of Taareekh]
And Sa’eed bin Abdul Azeez was born in 90 Hijri. Imaam Dhahabi said:
وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعِيْنَ، فِي حَيَاةِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ
[سير أعلام النبلاء 8/ 32]
Which means that he was born 27 years after the incidence, thus it is obvious that he heard this incidence from someone else and did not take his name. Therefore this narration is Mursal.
It is also not possible that Sa’eed bin Abdul Azeez might have heard this story from Sa’eed bin al-Musayyab, because Sa’eed bin Abdul Azeez was born in 90 Hijri as proven from the reference above; And Sa’eed bin al-Musayyab died three years after his birth.
Imaam Dhahabi said:
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ، وَعَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ: تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ
[سير أعلام النبلاء ط الرسالة 4/ 246]
Therefore, it is not possible either, that Sa’eed bin Abdul Azeez would have heard this story from Sa’eed bin al-Musayyab.
The Narration of Abu Haazim
The narration of Abu Haazim is narrated with the following chains:
Imaam Ibn Sa’d said:
أخبرنا الوليد بن عطاء بن الأغر المكي قال: أخبرنا عبد الحميد بن سليمان عن أبي حازم قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: لقد رأيتني ليالي الحرة وما في المسجد أحد من خلق الله غيري، وإن أهل الشام ليدخلون زمرا زمرا يقولون: انظروا إلى هذا الشيخ المجنون، وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر ثم تقدمت فأقمت فصليت وما في المسجد أحدغيري
[الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 132]
Imaam Ibn al-Jawzee said:
أَخْبَرَنَا أبو بكر بن عبد الباقي، قال: أنبأ أبو محمد الجوهري إذناً، قال: أنبأ ابن حيويه، قال: أنبأ ابن معروف، قال: أنبأ الفهم، قثنا ابن سعد، قال: أنبأ الوليد بن عطاء، قال: أنبأ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي لَيَالِيَ الْحَرَّةِ وَمَا فِي الْمَسْجِدِ أَحَدٌ من خلق الله غيري، وأن أهل الشام ليدخلون زُمَرًا يَقُولُونَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ الْمَجْنُونِ، وما يأتي وقت صلاة، إلا سمعت أذاناً في الْقَبْرِ، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ، فَأَقَمْتُ فَصَلَّيْتُ، وَمَا فِي الْمَسْجِدِ أَحَدٌ غَيْرِي.
[مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ط الراية 2/ 301]
Imaam Ibn Abi Khaythamah said:
حَدَّثَنا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان لوين ، قال : حدثنا عَبْد الحميد بن سُلَيْمَان ، عن أبي حازم ، عن سعيد بن الْمُسَيَّب ، قال : لقد رأيتني ليالي الْحَرَّة وما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدٌ غيري ، ما يأتي وقت صلاةٍ إلا سمعت الآذان مِن القبْر
[تاريخ ابن أبي خيثمة 4/ 119]
Imam al-Laka’ee said:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي فِي لَيَالِي الْحَرَّةِ وَمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ غَيْرِي، وَمَا يَأْتِي وَقْتَ صَلَاةٍ إِلَّا سَمِعْتُ الْأَذَانَ مِنَ الْقَبْرِ، ثُمَّ أُقِيمُ فَأُصَلِّي، وَإِنَّ أَهْلَ الشَّامِ لَيَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ ُمَرًا، فَيَقُولُونَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ الْمَجْنُونِ
[كرامات الأولياء للالكائي: 9/ 183]
Imaam Abu Nu’aym said:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سَهْلٍ الْخَشَّابُ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْمَاطِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي لَيَالِيَ الْحَرَّةِ وَمَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرِي وَمَا يَأْتِي وَقْتُ صَلَاةٍ إِلَّا سَمِعْتُ الْأَذَانَ مِنَ الْقَبْرِ ثُمَّ أَتَقَدَّمُ فَأُقِيمُ وَأُصَلِّي وَإِنَّ أَهْلَ الشَّامِ لَيَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ زُمَرًا فَيَقُولُونَ: انْظُرُوا إِلَى الشَّيْخِ الْمَجْنُونِ
[دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني ص: 567]
In all the chains above, “Abdul Humayd bin Sulemaan al-Khazaa’ee” is present, who is Da’eef.
Imaam Daraqutni mentioned him in ad-Du’afa wal Matrokeen [Pg 27]
Imaam Yahya ibn Ma’een said: “Abdul Humayd bin Sulemaan, the brother of Fulayh bin Sulemaan, is not Thiqah.” [Ma’rifat ur-Rijaal by Ibn Ma’een: 1/57]
Imaam Ali ibn al-Madeeni said: “Fulayh and his Brother Abdul Humayd, both are Da’eef” [Sawalaat Muhammad bin Uthmaan bin Abi Shaybah li Ali ibn al-Madeeni Pg 48]
Imaam Abu Haatim said: “Abdul Humayd bin Sulemaan the brother of Fulayh, is not Strong” [Al-Jarh wat Ta’deel: 6/14]
Imaam Abu Zur’ah said: “Da’eef ul-Hadeeth” [Al-Jarh wat Ta’deel: 6/14, Chain Saheeh]
Imaam an-Nasa’ee said: “Abdul Humayd bin Sulemaan the Brother of Fulayh is Da’eef” [Ad-Du’afa wal Matrokeen: Pg 72]
Imaam Ibn Hibbaan mentioned him in Kitaab al-Majroheen [2/141] and said:
كَانَ مِمَّن يخطىء ويقلب الْأَسَانِيد فَلَمَّا كثر ذَلِك فِيمَا روى بَطل الِاحْتِجَاج بِمَا حدث صَحِيحا لغَلَبَة مَا ذكرنَا على رِوَايَته
Imaam Dhahabi said: “Abdul Humayd bin Sulemaan the Brother of Fulayh, from Abu az-Zanaad is severely weakened.” [Al-Mughni fi Du’afa by Dhahabi: Pg 44]
Haafidh Ibn Hajar said: “Abdul Humayd bin Sulemaan al-Khazaa’ee ad-Dareer, Abu Umar al-Madani Nazeel Baghdaad, Da’eef” [Taqreeb at-Tahdheeb: 1/249]
The Narration of Muhammad bin Sa’d al-Qurashi
Imaam Ibn Sa’d said:
قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثني طلحة بن محمد بن سعيد عن أبيه قال: كان سعيد بن المسيب أيام الحرة في المسجد لم يبايع ولم يبرح، وكان يصلي معهم الجمعة ويخرج إلى العيد، وكان الناس يقتتلون وينتبهون وهو في المسجد لا يبرح إلا ليلا إلى الليل. قال فكنت إذا حانت الصلاة أسمع أذانا يخرج من قبل القبر حتى أمن الناس وما رأيت خبرا من الجماعة .[الطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 132]
This narration is Mawdoo’ (Fabricated), it has many defects in it.
First Defect:
No one declared “Muhammad bin Sa’eed” to be Thiqah except Ibn Hibbaan, therefore this is an unknown tawtheeq
Second Defect:
“Talha bin Muhammad” is Majhool. Imaam Abu Haatim said: “I do not know Talha bin Muhammad bin Sa’eed bin al-Musayyab” [Al-Jarh wat Ta’deel: 4/476]
Third Defect:
The teacher of Imaam Ibn Sa’d, Muhammad bin Umar is a Liar.
Imaam Shaaf’ee said: “The books of al-Waaqidi are lies” [Al-Jarh wat Ta’deel: 208, Chain Saheeh]
Imaam Ali ibn al-Madeeni said: “He is not pleasing in Hadeeth, neither in Ansaab nor in anything.” [Taareekh Baghdaad: 5214]
Imaam Ishaaq bin Rahwayh said: “He is a fabricator of hadeeth according to me” [Al-Jarh wat Ta’deel: 208, Chain Saheeh]
Imaam Ibn al-Qaysaraani said: “They (Muhadditheen) have agreed upon (Ijmaa) his abandonment.” [Ma’rifat ut-Tadhkirah: Pg 163]
Due to these three defects, this narration is Mawdoo’.
Taken from Book of " Shaikh Abul Fauzan Kifayatullah al-Sanabili "
No comments:
Post a Comment